WHAT IS HISTORY? इतिहास क्या है?

WHAT IS HISTORY? इतिहास क्या है?

इतिहास लोगों, कार्यों, निर्णयों, अंतःक्रियाओं और व्यवहारों का अध्ययन है’

इतिहास आख्यान है. अराजकता से व्यवस्था आती है. हम ‘तथ्यों’ को निर्धारित और व्यवस्थित करके अतीत को समझना चाहते हैं; और इन आख्यानों से हम उन निर्णयों और प्रक्रियाओं की व्याख्या करने की आशा करते हैं जो हमारे अस्तित्व को आकार देते हैं। शायद हम आज के सामने आने वाली चुनौतियों के प्रति हमारी प्रतिक्रियाओं का मार्गदर्शन करने के लिए – लेकिन कभी भी निर्धारित करने के लिए – पैटर्न और पाठों को वितरित नहीं कर सकते हैं।

इतिहास लोगों, कार्यों, निर्णयों, अंतःक्रियाओं और व्यवहारों का अध्ययन है। यह इतना सम्मोहक विषय है क्योंकि यह उन विषयों को समाहित करता है जो मानवीय स्थिति को उसके सभी स्वरूपों में उजागर करते हैं और जो पूरे समय में गूंजते हैं: शक्ति, कमजोरी, भ्रष्टाचार, त्रासदी, विजय … राजनीतिक इतिहास की तुलना में कहीं भी ये विषय अधिक स्पष्ट नहीं हैं,

फिर भी आवश्यक मूल हैं क्षेत्र का और इतिहास के अध्ययन के असंख्य दृष्टिकोणों में से सबसे सार्थक। फिर भी राजनीतिक इतिहास फैशन से बाहर हो गया है और बाद में बदनाम हो गया है, गलत तरीके से इसे बासी और अप्रासंगिक करार दिया गया है। इसका परिणाम यह हुआ है कि अतीत से पाठों को क्रमबद्ध करने, समझाने और दूर करने की उपयोगिता काफी हद तक नष्ट हो गई है। WHAT IS HISTORY?

इतिहास का प्राथमिक उद्देश्य हमारे अस्तित्व के बारे में विविध, सहिष्णु, बौद्धिक रूप से कठोर बहस के केंद्र में खड़ा होना है: हमारी राजनीतिक प्रणालियाँ, नेतृत्व, समाज, अर्थव्यवस्था और संस्कृति। हालाँकि, खुली और स्वतंत्र बहस – जैसा कि जीवन के कई क्षेत्रों में होता है – का अक्सर अभाव होता है और इस असहिष्णुता के कारण का पता लगाना मुश्किल नहीं है।

इतिहास लिखना एक शक्तिशाली उपकरण हो सकता है; इसने विशेष रूप से राष्ट्रीय स्तर पर पहचान बनाई है। इसके अलावा, यह उन लोगों को, जो कथा को नियंत्रित करते हैं, वर्तमान में कार्यों, घटनाओं और व्यक्तियों को वैध बनाने या बदनाम करने की क्षमता प्रदान करता है। WHAT IS HISTORY?

फिर भी केवल वर्तमान की जरूरतों को पूरा करने के लिए इतिहास का दमन करना और उसे युद्ध में भेजना दुरुपयोग और दुरूपयोग है। संस्कृति युद्धों के केंद्र में इतिहास कभी भी एक हथियार नहीं होना चाहिए। दुख की बात है कि एक बार फिर यह उन लोगों द्वारा अनाड़ी ढंग से इस्तेमाल किया जा रहा है

जो जानबूझकर एक स्पष्ट वैचारिक एजेंडा थोपना चाहते हैं। इतिहास पहचान की राजनीति और आत्म-प्रचार का हथकंडा बनता जा रहा है। यह केवल अतीत की खराब, एक-आयामी समझ को बढ़ावा देता है और क्षेत्र की उपयोगिता को लगातार कम करता है। इतिहास एक चौराहे पर खड़ा है; इसे समय की प्रवृत्ति का अनुसरण करने से इंकार कर देना चाहिए। WHAT IS HISTORY?

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‘मुझे ऐसे इतिहासकार पसंद हैं जो “क्यों” और “कैसे” की जांच करते हैं’

अतीत के किसी भी पहलू का गहन शोध और तर्कपूर्ण अध्ययन मेरे लिए इतिहास के रूप में गिना जाता है। मैं उन इतिहासकारों को प्राथमिकता देता हूं जो ‘क्यों’ और ‘कैसे’ की जांच करते हैं, लेकिन कुल मिलाकर, मुझे लगता है कि हमारा दायरा जितना संभव हो उतना व्यापक और कैथोलिक होना चाहिए।

मैं उस समय को याद करने के लिए काफी बूढ़ा हो गया हूं जब महिलाओं का इतिहास एक अलग क्षेत्र था – कई विश्वविद्यालयों में, महिला अध्ययन कार्यक्रमों को छोड़ दिया गया था – और गैर-श्वेत लोगों के अस्तित्व को इतिहासकारों द्वारा केवल शाही इतिहास के संदर्भ में मान्यता दी गई थी।

उस समय – मैं केवल 1980 के दशक के उत्तरार्ध के बारे में बात कर रहा हूं – अंग्रेजी, मानव विज्ञान और यहां तक ​​कि विज्ञान के इतिहास विभाग अक्सर ‘अन्य’ के इतिहास को संबोधित करने में अधिक साहसी थे, लेकिन उनका काम, हमें अक्सर ‘वास्तविक’ इतिहासकारों द्वारा बताया गया था, नहीं था उचित इतिहास: ‘स्वर्ग की खातिर, वे उपन्यासों को साक्ष्य के रूप में उपयोग करते हैं!’ ‘क्या उनमें से कोई किसी संग्रह के पास रहा है?’

यदि आज इतिहास विभागों में चीजें बेहतर हैं, तो इसका कारण यह है कि अनुशासनात्मक सीमाएं फिर से निर्धारित की गई हैं। लेकिन हमारी अभी भी अपनी सीमाएँ हैं, जिनमें से सभी हमारी संस्थाओं या फंडिंग प्राधिकारियों द्वारा नहीं थोपी गई हैं। कितने इतिहास विभाग किसी उत्कृष्ट उम्मीदवार को केवल इसलिए बाहर कर देंगे क्योंकि उसके स्रोत अधिकतर साहित्यिक हैं?

मैं कहने का साहस करता हूँ कि बहुत सारे लोग हैं, जिनमें मेरा अपना भी शामिल है। मैदान की कई पुरानी संरचनाएं शायद गायब हो गई हैं, लेकिन कुछ पुरानी बाड़ें अभी भी अच्छी तरह से निशाना बनाए जाने का इंतजार कर रही हैं। WHAT IS HISTORY?

राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक इतिहास, बिना किसी प्रश्न के, आवश्यक हैं; यूरोप और अमेरिका का इतिहास भी ऐसा ही है। लेकिन वे एक अनुशासन के रूप में इतिहास के अल्फ़ा और ओमेगा नहीं हैं। हम अभी भी विचारों, कलाओं, चिकित्सा, दर्शन, मनोरंजन, प्रौद्योगिकी के इतिहास पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं,

चाहे वह यूरोप या अमेरिका में हो या कहीं और। न ही हम इतिहास के जीवनी संबंधी दृष्टिकोण के बारे में विशेष रूप से सहज महसूस करते हैं। इनमें से किसी भी संभावित समृद्ध विषय को तब तक संबोधित नहीं किया जा सकता जब तक कि हम कागज के पीले टुकड़ों के संग्रह के साथ संग्रह के हमारे नास्तिक समीकरण को खारिज नहीं करते।

इस मूर्ति को उखाड़ना आसान नहीं होगा, लेकिन मैं आशा करना चाहता हूं कि इतिहासकारों की आने वाली पीढ़ियां मेरी अपेक्षा अधिक दृढ़ विश्वास के साथ इस पर काम करेंगी।

‘इतिहास मूलतः एक समस्या-समाधान अनुशासन है’

यद्यपि ई.एच. को लगभग 60 वर्ष बीत चुके हैं। कैर ने सबसे पहले सवाल उठाया, स्नातक छात्रों को अभी भी उसके उत्तरों में बहुत कुछ खोजने को मिल रहा है। दरअसल, कैर की 1961 की किताब हिस्ट्री क्या है? वास्तविक इतिहास के अधिकांश कार्यों की तुलना में इसने लंबी शैल्फ-जीवन का आनंद लिया है।

लेकिन यह एक विचित्र तथ्य है कि इतिहास क्या है? हर जगह शिक्षकों और छात्रों के लिए एक संदर्भ बना हुआ है। आख़िरकार, कैर के अधिकांश तर्क और जिन बहसों में वह योगदान दे रहे थे, वे अब हमें चौंका सकती हैं, क्योंकि हम प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करते हैं, जो कि विचित्र रूप से पुरातन हैं। WHAT IS HISTORY?

अंतरिम 60 वर्षों में उत्तर-आधुनिकतावाद, लैंगिक इतिहास का उदय और ‘मेमोरी बूम’, नाम मात्र का एक छोटा सा नमूना शामिल है। आज के छात्र एक बिल्कुल अलग बौद्धिक जगत में रहते हैं।

कैर के विचार स्पष्ट रूप से उनके आलोचकों की तुलना में हमारी समकालीन संवेदनाओं के साथ अधिक प्रतिध्वनित होते हैं, जो सभी मौजूदा धारणाओं से मुक्त एक उद्देश्यपूर्ण इतिहासकार के विचार से जुड़े रहे। इसके विपरीत, कैर ने इतिहास को मूल रूप से एक समस्या-समाधान अनुशासन के रूप में देखा।

उन्होंने तर्क दिया कि इतिहासकारों को न केवल इस भ्रम से मुक्त होना चाहिए कि वे किसी तरह उस दुनिया से बाहर खड़े हो सकते हैं जिसमें वे रहते हैं। उन्हें वास्तव में इस तथ्य को स्वीकार करना चाहिए कि अतीत का अध्ययन वर्तमान की जरूरतों पर केंद्रित हो सकता है।

आज इस तरह के तर्क की अपील तुरंत देखी जा सकती है। एक अकादमिक दुनिया में जहां मानविकी पर अपने महत्व को पहले से कहीं अधिक उचित ठहराने का दबाव है, ‘अतीत के लिए अतीत’ का अध्ययन अब इसमें कटौती नहीं करता है। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह पूरी कहानी है।

बल्कि, मुझे लगता है कि कैर के प्रति स्थायी आकर्षण हमारे अतीत और वर्तमान के बीच संबंधों को देखने के तरीके में कहीं अधिक मौलिकता को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, हम निश्चित रूप से पिछली पीढ़ियों की तुलना में एक ओर ‘इतिहास’ और दूसरी ओर ‘स्मृति’ या ‘विरासत’ के बीच कठोर द्वंद्व की मांग करने के प्रति कम इच्छुक हैं।

इसके अलावा, हम इस मामले में अधिक लोकतांत्रिक हैं कि हमारा मानना ​​है कि इतिहास किसका है: इसमें अतीत के कौन लोग शामिल हैं, और वर्तमान में कौन इससे लाभ उठा सकता है। WHAT IS HISTORY?

प्रत्येक इतिहासकार अतीत और वर्तमान के बीच के संबंध को अलग ढंग से देखेगा। लेकिन इस रिश्ते के तनाव को अनुशासन के मूल इंजन के रूप में पहचानना कैर की बड़ी उपलब्धि थी।

इतिहास हमें यह बताने के लिए उपयोगी है कि हम “यहां” कैसे पहुंचे”

इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करने का एक तरीका यह है कि हम स्वयं से पूछें कि इतिहास किसके लिए और किसके लिए है? एक सामान्य प्रारंभिक बिंदु यह हो सकता है कि इतिहास हमें यह बताने के लिए उपयोगी है कि हम ‘यहां’ कैसे पहुंचे।

इस तरह के इतिहास मूल कहानियों, अपेक्षाकृत रैखिक और शायद टेलिओलॉजिकल खातों का रूप ले सकते हैं – उदाहरण के लिए, हमने अपने समाजों और राजनीतिक प्रणालियों को उन तरीकों से कैसे व्यवस्थित किया है जो हम अभी कर रहे हैं – या, जैसा कि अपोक्रिफ़ल कहावत है, एक श्रृंखला पुनरावृत्ति की बदनामी से बचने के लिए सीखने योग्य पाठ।

इतिहास की ऐसी समझ अपने भीतर एक अधिक रोमांचक और भयावह संभावना छुपाती है – हालांकि जरूरी नहीं कि यह विरोधाभासी हो। जिस तरह हम अपने वर्तमान विश्व के अस्तित्व में आने वाले असंख्य, जटिल तरीकों को बेहतर ढंग से समझने के लिए अतीत की ओर देख सकते हैं,

उसी प्रकार इतिहासकार स्वयं को अवास्तविक दुनिया और अस्तित्व में मौजूद अन्य वर्तमान दुनियाओं को रोशन करने का कार्य भी निर्धारित कर सकते हैं।

इस तरह के इतिहास, प्रति-सहज ज्ञान के विपरीत, या तो हमारे आस-पास की दुनिया की आकस्मिकता को रेखांकित करके या, आपके परिप्रेक्ष्य के आधार पर, उन अन्य मार्गों को बंद करने के लिए जिम्मेदार संरचनाओं की स्थायी शक्ति को रेखांकित करके हमें अपने समय को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं। WHAT IS HISTORY?

इस प्रकार के इतिहासों में ध्यान देने की आवश्यकता होती है – और अक्सर उन आख्यानों और परिप्रेक्ष्यों को पुनर्प्राप्त और पुनर्निर्माण करने की आवश्यकता होती है जो प्रमुख ऐतिहासिक खातों में खो गए हैं। मेरा अपना काम 20वीं सदी की शुरुआत में असफल क्रांतियों और असफल राजनीतिक दृष्टिकोणों पर केंद्रित है।

अधिक व्यापक रूप से, हम उस जटिलता और बहुलता को प्रकट करना इतिहास का एक मौलिक कार्य मान सकते हैं जिसके साथ लोग अतीत में रहते थे। इस तरह के इतिहास प्रदर्शित कर सकते हैं कि लोगों ने अपने विचारों और अनुभवों को दर्ज करने के अन्य तरीकों सहित, अपने आस-पास की दुनिया के बारे में और उससे संबंधित कितने अलग तरीके से सोचा है।

इस भूभाग का अधिकांश भाग ‘इतिहास’ के लिए सीमांत हुआ करता था; एम.के. गांधी ने 1909 में इस बात पर गौर किया था जब उन्होंने पारंपरिक इतिहास को केवल युद्ध का रिकॉर्ड कहकर खारिज कर दिया था। जो कुछ समाहित कर लिया गया है और भुला दिया गया है,

उसे पुनः प्राप्त करने में – उदाहरण के लिए, कट्टरपंथी असहमति वाली परंपराएं जो डूब गईं, या उपनिवेश विरोधी प्रतिरोध आंदोलन जो पराजित हो गए – इसके बजाय इतिहास अधिक मुक्तिदायक उद्देश्यों की पूर्ति कर सकता है और हमारे अपने समय के लिए महत्वपूर्ण और कल्पनाशील संभावनाओं के स्थान खोल सकता है। WHAT IS HISTORY?